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合理的禅法思想，禅法基地及禅宗教团才有依靠。道信在禅思想上史上的对禅法思想的贡献，也是伟大的。 到了道信时代，他一方面继承了达摩《楞伽经》传授的传统。另一方面，又积极将大乘般若思想融入禅法参悟中来，这为禅宗思想拓宽了视野和思路。如《楞伽资记》记载：
“道信禅师，再敞禅门，宇内流布……及制入道安心要方便法门，为有缘根熟者说，我此法要，依《楞伽经》诸佛心第一”。 又依《文殊说般若经》云：“...
会有
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他修学佛法打坐时，到达一无所有的境界，他认为这就是证得空性，误以为就是能所双亡，其实不是这样。 只用一部《金刚经》印证很危险，必须要配合《维摩诘经、楞伽经》，必须要综合来全面印证，必须你所悟的东西与每一部了义经都相通。”（《禅净圆融》） “《楞伽阿跋多罗宝经》简称《楞伽经》，是大乘佛教中极重要之经典；既是法相唯识宗之根本经典，亦是中国禅宗开悟圣者自我印证及悟后起修之依据经典；故初祖菩提达摩大师...
不详
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都十分谨慎，深怕一不小心，踩痛了大地；《缁门崇行录》里匾担山和尚惟恐伤及草木，拣橡栗为食，他们尊重生命的慈悲胸怀多麽可贵！《楞伽经》云∶‘杀生食肉者断大悲种。’佛教的持斋茹素，乃至护生放生，最主要是...来到了大乘佛教时期，当僧侣们较能自主地选择食物，许多经典便出现不食肉的主张。《楞伽经》说∶佛告大慧∶‘有无量因缘不应食肉，然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来，展转因缘，常为六亲，以亲想故，不应食肉。...
不详
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胜鬘经》、《解深密经》、《楞伽经》等为代表。
一、初期大乘经典
《般若经》 在菩萨修学的菩提道中，“般若波罗蜜”居主导的地位，所以，般若波罗蜜是遍通一切大乘经典的，如《法华经》...三无性”，正可以补足唯识理论的体系化要求，显现其向一切乘人所说的法，认为这才是大小乘的究竟之说。可以说，《解深密经》是一部瑜伽行究竟说的代表经典。
《楞伽经》 本经有三种汉译本：求那...
不详
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九识之异说 大乘经论有九识之异说渊源于楞伽经及真谛法师，如《大乘入楞伽经》卷6：“由虚妄分别、是则有识生、八九识种种、如海众波浪 。”(实叉难陀译) 《显识论》卷1：“显识者有九种。一身识...见闻觉知识。如此九识是应知依止。 ”(真谛译)
但实际上真有九识吗？楞伽经说九识者乃兼说识性(真如)，以第八识有染分、净分之别，而别开所以说九识。如 《成唯识论述记》卷1：“广决定有八种识故。...
不详
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以来，就一直被怀疑是中国人的伪撰。20世纪30年代初．铃木为了他的《楞伽经研究》(1930年版，1981年再版)和把《楞伽经》翻译成英文(1932年版，1978年再版)，他研究了梵藏文献。在他的《楞伽经研究》一书中，他开始认为《起信论》为马鸣的著作，但后来又以“一般认为是马鸣所作”这样的话来打埋伏。两年以后，在他的英译《楞伽经》导言中，他写道： 《大乘起信论》一般认为是马鸣所作。而他并不可能是...
丹．拉斯豪斯
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由“识”所现的哲学思想，宏扬于中国。在“成唯识论”中，他引楞伽经为证说：“如海遇风缘，起种种波浪；现前作用转，无有间断时。”这在波涛起伏的无边文化的大海上，玄奘大师的雄风掀起心性研讨的热潮，间接的又...末年杨仁山先生起一直到民国初年对唯识宗哲学的那种讲法。当杨仁山居士在金陵刻经处时，曾经发动一种运动，就是极力要推动恢复唯识宗的哲学。为仟么说不能仅仅讲唯识学呢?因为我们从经典方面来看，从楞伽经出发，到...
方柬美
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”、有“心”的众生而权开的善巧。《楞伽经》说：“开引计我诸外道故，说如来藏”；[15]这可见如来藏“我”，是为了开引“计我”外道的一种方便。[16]实际上，大乘佛教的根本立场是主张“无我”（亦无一切万...学之主流，《究竟一乘宝性论》也特重发挥了“空如来藏”义；卷四引《胜鬘经》说： “世尊，空如来藏，若离、若脱、若异一切烦恼藏。”[18] 《楞伽经》近“清净心”的立场，[19]但实际还是主张无我之...
不详
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”。 “千经万论，只是明心。既不立心，即体真理，都无所得”。 此外，神会还以“说通”和“宗通”的不二来阐明他对于经教的立场。当南阳太守王弼与他讨论《楞伽经》的时候，他说“今所说者，说...走向了一个新的时代和境界，而那是要作另外的研究了。 三、以《楞伽经》与《起信论》为例 中国禅的“方便通经”，会通的绝不只是《楞伽》与《起信》二经论，本文的目的只是意在以此二经论...
不详
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二、《安心法门》 23 第三章 达摩与《楞伽经》 24 第一节 《楞伽经》的相关问题24 一、《楞伽经》的版本问题 24 二、《楞伽经》的语文问题 25 三、《楞伽经》的形式 25 四、《楞伽经》的特色 27 第二节 《楞伽经》的主要内容28 一、如来藏思想 28 二、如来藏思想与《二入四行》 30 三、说通与自宗通 31 第四章 《二入四行》的思想要旨 33 第一节 ...
莫中伟
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